思想教育呼喚創(chuàng)新
發(fā)布時(shí)間:2018-11-21 17:58:21
習(xí)主席指出:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?!贝苏摂嗟谋澈螅俏覀円呀?jīng)進(jìn)入一個(gè)大時(shí)代,也是一個(gè)改革也必須改革的時(shí)代,一個(gè)創(chuàng)新也必須創(chuàng)新的時(shí)代。
中部戰(zhàn)區(qū)陸軍某旅的做法有4個(gè)方面讓人印象深刻:眼里有人,心中更有人,使思想教育變得鮮活生動(dòng),富于感染力;把握和遵循了青年官兵成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)規(guī)律,有效改變思想教育自說自話、自我服務(wù)的“兩張皮”現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng);把官兵作為社會(huì)的人放在大社會(huì)中激勵(lì)塑造,拓展或延伸了思想教育的空間;借力發(fā)力,步步推進(jìn)和深化引導(dǎo)官兵精神追求與價(jià)值觀念路徑與方法??梢哉f,該旅開展軍地共育活動(dòng)取得了一舉三得的效果:既使標(biāo)兵精武事跡在家鄉(xiāng)得到較好宣揚(yáng),又增強(qiáng)了官兵投身強(qiáng)軍實(shí)踐的使命感責(zé)任感,同時(shí)有效調(diào)動(dòng)了地方青年參軍報(bào)國的積極性。
視頻資料中,士兵王勇波見義勇為的故事生動(dòng)反映出精神引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造的特點(diǎn)。因見義勇為和素質(zhì)過硬被評(píng)為“神箭標(biāo)兵”,這是組織認(rèn)定;當(dāng)他的事跡通過家鄉(xiāng)媒體廣泛宣傳,同學(xué)、朋友來電祝賀,姑娘因?yàn)椤皩?duì)別人都這么好,對(duì)家庭肯定差不了”的價(jià)值判斷而表達(dá)愛意,這些屬于社會(huì)肯定。有了組織與社會(huì)的雙重肯定,這就是思想教育所努力追求的方法和效果。
“人在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。軍隊(duì)是社會(huì)的組成部分,官兵進(jìn)了軍營(yíng)并不意味著脫離開社會(huì)。在信息高度發(fā)達(dá)的今天,任何集團(tuán)或個(gè)人,都不可能與社會(huì)切割,而是無時(shí)無刻不在受到社會(huì)的影響和塑造,其間差異不過是有意識(shí)和無意識(shí),主動(dòng)引領(lǐng)還是被動(dòng)應(yīng)付。這個(gè)旅的做法是在把握時(shí)代特點(diǎn)和教育規(guī)律基礎(chǔ)上的積極作為,是把客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成科學(xué)規(guī)律,包括社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論在思想教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用,因而實(shí)在有效。比如,“地方媒體和政府的聲音,傳遞著社會(huì)對(duì)軍人樣子的關(guān)注,透露著廣大人民群眾的期待。”從“家鄉(xiāng)父老的目光中”讀出的是自己承擔(dān)的責(zé)任,怎能不產(chǎn)生激勵(lì)力量?!
藏族女兵扎斯?jié)M的父母登臺(tái)為女兒頒獎(jiǎng),并且流下激動(dòng)的淚水,而讓扎斯?jié)M讀懂且感悟“母親幸福的眼淚”中,生發(fā)出“一種被激勵(lì)的情感?!庇幸幻媳f,他1984年榮獲軍區(qū)授予的榮譽(yù)稱號(hào)。召開表彰大會(huì)那天,恰好解放軍軍樂團(tuán)在部隊(duì)巡演,軍長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)他父母說:“你兒子享受了外國元首的待遇!”當(dāng)時(shí),這名老兵的父親激動(dòng)的、幸福的淚水奪眶而出。
中國人有融入血脈、深及骨髓的鄉(xiāng)情。這種鄉(xiāng)情源自農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與儒家倫理,非其他民族所能比擬,特別是與早就進(jìn)入自由遷徙的工業(yè)社會(huì)不同,比如“落葉歸根”,等等。鄉(xiāng)情不僅僅是孩童與少年成長(zhǎng)期的記憶,是豐富的思想、情感和人生意義與價(jià)值,也是與那土地上的人們緊密聯(lián)系的意義和價(jià)值,這也是每一個(gè)獲得成就者都希望鄉(xiāng)人更多了解的原因。為什么該旅那個(gè)訓(xùn)練“中不溜”的戰(zhàn)士馬清洋,探親過程中看到同年兵立功后回家披紅掛彩,訓(xùn)練熱情迅速提高,由“中不溜”一躍成為訓(xùn)練尖子,連續(xù)3年被旅里評(píng)為“神箭標(biāo)兵”?就是這一文化心理和價(jià)值觀念影響所致。
今天我們已經(jīng)進(jìn)入飛速發(fā)展變化的時(shí)代,很多經(jīng)歷過的事物,回憶起來恍若隔世,就如同過去坐火車可以細(xì)致觀察窗外景色,而今坐高鐵已經(jīng)難以仔細(xì)觀察一閃而過的窗外近景。因此,我們應(yīng)當(dāng)從該旅的經(jīng)驗(yàn)做法中延伸思考,舉一反三。
身處的環(huán)境和生態(tài)在更新。習(xí)近平擔(dān)任黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人,擔(dān)任軍隊(duì)最高統(tǒng)帥以來,工作的著力點(diǎn)在改造不良生態(tài),已經(jīng)和繼續(xù)著四個(gè)生態(tài)的變化:黨內(nèi)政治生態(tài)、軍隊(duì)軍事生態(tài)、國家社會(huì)生態(tài)、民族人文生態(tài)。這些生態(tài)變化帶有根本性,其必然影響著思想教育的內(nèi)容方式方法和作風(fēng)。換言之,部隊(duì)思想教育只有吻合這些變化,才能發(fā)揮更大作用。
教育對(duì)象在變化。今天部隊(duì)思想教育的主體對(duì)象已經(jīng)不是“新生代”,而是“新新人類”。面對(duì)這樣的對(duì)象,如果我們的思想教育停留在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的內(nèi)容和樣式,一定會(huì)因錯(cuò)位而難以產(chǎn)生效力。某種意義上,教育要關(guān)照“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的雙向改革,保證提供有效供給,否則教育時(shí)間再多,都難以達(dá)成教育目的。
輿論宣傳的介質(zhì)在轉(zhuǎn)換。借助媒體教育官兵是我們的傳統(tǒng)做法,集體讀報(bào)就堅(jiān)守了數(shù)十年,似乎一夜之間我們就遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。就在討論平面媒體轉(zhuǎn)身門戶網(wǎng)站,思想教育該如何適應(yīng)變化余音在耳,門戶網(wǎng)站已經(jīng)被視為傳統(tǒng)媒體;就在我們感嘆博客、微博巨大社會(huì)影響力之時(shí),微信異軍突起。技術(shù)改變世界,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,我們的思想教育只能適應(yīng),而不能墨守成規(guī),以不變應(yīng)萬變。
中部戰(zhàn)區(qū)陸軍某旅的做法有4個(gè)方面讓人印象深刻:眼里有人,心中更有人,使思想教育變得鮮活生動(dòng),富于感染力;把握和遵循了青年官兵成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)規(guī)律,有效改變思想教育自說自話、自我服務(wù)的“兩張皮”現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng);把官兵作為社會(huì)的人放在大社會(huì)中激勵(lì)塑造,拓展或延伸了思想教育的空間;借力發(fā)力,步步推進(jìn)和深化引導(dǎo)官兵精神追求與價(jià)值觀念路徑與方法??梢哉f,該旅開展軍地共育活動(dòng)取得了一舉三得的效果:既使標(biāo)兵精武事跡在家鄉(xiāng)得到較好宣揚(yáng),又增強(qiáng)了官兵投身強(qiáng)軍實(shí)踐的使命感責(zé)任感,同時(shí)有效調(diào)動(dòng)了地方青年參軍報(bào)國的積極性。
視頻資料中,士兵王勇波見義勇為的故事生動(dòng)反映出精神引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造的特點(diǎn)。因見義勇為和素質(zhì)過硬被評(píng)為“神箭標(biāo)兵”,這是組織認(rèn)定;當(dāng)他的事跡通過家鄉(xiāng)媒體廣泛宣傳,同學(xué)、朋友來電祝賀,姑娘因?yàn)椤皩?duì)別人都這么好,對(duì)家庭肯定差不了”的價(jià)值判斷而表達(dá)愛意,這些屬于社會(huì)肯定。有了組織與社會(huì)的雙重肯定,這就是思想教育所努力追求的方法和效果。
“人在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。軍隊(duì)是社會(huì)的組成部分,官兵進(jìn)了軍營(yíng)并不意味著脫離開社會(huì)。在信息高度發(fā)達(dá)的今天,任何集團(tuán)或個(gè)人,都不可能與社會(huì)切割,而是無時(shí)無刻不在受到社會(huì)的影響和塑造,其間差異不過是有意識(shí)和無意識(shí),主動(dòng)引領(lǐng)還是被動(dòng)應(yīng)付。這個(gè)旅的做法是在把握時(shí)代特點(diǎn)和教育規(guī)律基礎(chǔ)上的積極作為,是把客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成科學(xué)規(guī)律,包括社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論在思想教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用,因而實(shí)在有效。比如,“地方媒體和政府的聲音,傳遞著社會(huì)對(duì)軍人樣子的關(guān)注,透露著廣大人民群眾的期待。”從“家鄉(xiāng)父老的目光中”讀出的是自己承擔(dān)的責(zé)任,怎能不產(chǎn)生激勵(lì)力量?!
藏族女兵扎斯?jié)M的父母登臺(tái)為女兒頒獎(jiǎng),并且流下激動(dòng)的淚水,而讓扎斯?jié)M讀懂且感悟“母親幸福的眼淚”中,生發(fā)出“一種被激勵(lì)的情感?!庇幸幻媳f,他1984年榮獲軍區(qū)授予的榮譽(yù)稱號(hào)。召開表彰大會(huì)那天,恰好解放軍軍樂團(tuán)在部隊(duì)巡演,軍長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)他父母說:“你兒子享受了外國元首的待遇!”當(dāng)時(shí),這名老兵的父親激動(dòng)的、幸福的淚水奪眶而出。
中國人有融入血脈、深及骨髓的鄉(xiāng)情。這種鄉(xiāng)情源自農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與儒家倫理,非其他民族所能比擬,特別是與早就進(jìn)入自由遷徙的工業(yè)社會(huì)不同,比如“落葉歸根”,等等。鄉(xiāng)情不僅僅是孩童與少年成長(zhǎng)期的記憶,是豐富的思想、情感和人生意義與價(jià)值,也是與那土地上的人們緊密聯(lián)系的意義和價(jià)值,這也是每一個(gè)獲得成就者都希望鄉(xiāng)人更多了解的原因。為什么該旅那個(gè)訓(xùn)練“中不溜”的戰(zhàn)士馬清洋,探親過程中看到同年兵立功后回家披紅掛彩,訓(xùn)練熱情迅速提高,由“中不溜”一躍成為訓(xùn)練尖子,連續(xù)3年被旅里評(píng)為“神箭標(biāo)兵”?就是這一文化心理和價(jià)值觀念影響所致。
今天我們已經(jīng)進(jìn)入飛速發(fā)展變化的時(shí)代,很多經(jīng)歷過的事物,回憶起來恍若隔世,就如同過去坐火車可以細(xì)致觀察窗外景色,而今坐高鐵已經(jīng)難以仔細(xì)觀察一閃而過的窗外近景。因此,我們應(yīng)當(dāng)從該旅的經(jīng)驗(yàn)做法中延伸思考,舉一反三。
身處的環(huán)境和生態(tài)在更新。習(xí)近平擔(dān)任黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人,擔(dān)任軍隊(duì)最高統(tǒng)帥以來,工作的著力點(diǎn)在改造不良生態(tài),已經(jīng)和繼續(xù)著四個(gè)生態(tài)的變化:黨內(nèi)政治生態(tài)、軍隊(duì)軍事生態(tài)、國家社會(huì)生態(tài)、民族人文生態(tài)。這些生態(tài)變化帶有根本性,其必然影響著思想教育的內(nèi)容方式方法和作風(fēng)。換言之,部隊(duì)思想教育只有吻合這些變化,才能發(fā)揮更大作用。
教育對(duì)象在變化。今天部隊(duì)思想教育的主體對(duì)象已經(jīng)不是“新生代”,而是“新新人類”。面對(duì)這樣的對(duì)象,如果我們的思想教育停留在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的內(nèi)容和樣式,一定會(huì)因錯(cuò)位而難以產(chǎn)生效力。某種意義上,教育要關(guān)照“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的雙向改革,保證提供有效供給,否則教育時(shí)間再多,都難以達(dá)成教育目的。
輿論宣傳的介質(zhì)在轉(zhuǎn)換。借助媒體教育官兵是我們的傳統(tǒng)做法,集體讀報(bào)就堅(jiān)守了數(shù)十年,似乎一夜之間我們就遇到現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。就在討論平面媒體轉(zhuǎn)身門戶網(wǎng)站,思想教育該如何適應(yīng)變化余音在耳,門戶網(wǎng)站已經(jīng)被視為傳統(tǒng)媒體;就在我們感嘆博客、微博巨大社會(huì)影響力之時(shí),微信異軍突起。技術(shù)改變世界,這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,我們的思想教育只能適應(yīng),而不能墨守成規(guī),以不變應(yīng)萬變。